Eir
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EIR

 

Eir (también Iær, Aer) es mencionada una vez por Snorri y aparece una vez en Svipdagsmál. Snorri nos dice que ella es "la mejor curandera"; en Svipdagsmál, ella es uno de las doncellas y vive en una montaña llamada "Lyfja" ("curar con la magia" - de Vries, Wörterbuch, p. 369), de la cual se dice que "ha sido un largo placer para el enfermo y herido; cada mujer ayuda a subirlos, aunque tenga una enfermedad muy penosa”. Las otras mujeres también tienen nombres, tales como "Hlíf" ("protección"), "Blíð" ("alegre"), y Fríð ("hermosa, pacífica") y es dicho que ofrecen ayuda a los hombres, que en estado de necesidad piden por ellas. Según de Vries (Wörterbuch, p. 97), el nombre de Eir se deriva originalmente de las palabras que significan "honor" o "adoración" (relacionada con Ehre alemán moderno); es visto como el viejo eir del sustantivo de los nórdicos, "Bondad - apacible- ayuda". Se relaciona con él la forma verbal”eira”, "para cuidar, para ayudar o satisfacer”. Hay también un significado del eir de la palabra" cobre"; aunque esta palabra etimológicamente no se relaciona con la diosa, se conoce el poder curativo y medicinal de los anillos de cobre y las pulseras, de modo que este metal pudiera manar como particularmente suyo.

Más y más gente se interesa en Eir, y su poder curativo seguramente es muy necesario en el mundo de hoy. Eir es claramente el patrón particular de todo los que trabajen con cualquier forma de salud o curativo, pero cualquier persona que necesita curarse debe invitarla. La opinión personal de KveldúlfR Gundarsson es que Eir es probable una diosa que prefiere los métodos "alternativos" más apacibles y más lentos de curación, tales como aromaterapia, herbalismo, y masajes, junto con el asesoramiento y el equilibrio emocional; es su manera de curar, utiliza solamente los medios médicos más drásticos tales como tratamientos de cirugía y antibióticos en casos muy agudos cuando la condición es demasiado peligrosa o extremo para que el paciente se cure con seguridad, el cuidado que se le puede otorgar al paciente es un estado bueno espiritual y con una buena nutrición.

Gefjon menciona que Eir no es de ninguna enemiga de la tecnología cuando se aplica bien - todas las herramientas curativas pertenece a ella - pero su foco principal es la prevención más que la curación, el cuidado para animar, curar de forma natural y la intervención drástica innecesaria (en comparación con la clase necesaria, de la cual ella es también la patrona).

Demostrado el poder curativo de una era mágica, podemos manar conjeturas que Eir es una patrona de la magia de los encantos que trabajan en el alma y la mente así como el cuerpo, trabajando con curaciones holísticas. Como diosa que cura lo espiritual y el físico, Eir es buena invitarla para los que necesiten ayuda.

Eir se debe también pensar como un shaman, puesto que el encanto anglosajón nos demuestra que muchas enfermedades eran consideradas ser los funcionamientos de elfos, enanos, brujas, o aún del Ases (tormentas, magia anglosajona); de hecho, la palabra "duende'" se utiliza en todos los idiomas germanos, y Hexenschuss, "bruja'", todavía se utiliza en Baviera para describir dolores serios en los huesos y los empalmes.

El curandero era uno quién conocía no solamente las plantas para ayudar con tal enfermedad, si no también la manera de prepararlas mágicamente y de aplicarlas para expulsar a los espíritus malvados o a los "tiros" que habían dejado en el cuerpo del paciente - y quién podía ocuparse de los espíritus amenazando a la salud en el alma del mundo así como el trabajo en el Midgard

Gefjon (la artesana de Ar de Gefjonðr) agrega, a partir de su propio trabajo con Eir y su comprensión de la diosa, que Eir no ve la muerte como gran enemiga, ni la vida como premio. Ella es una diosa de los procesos naturales, que incluyen soltar a la gente a la muerte cuando es el tiempo debido. Su cuidado es menos para la longitud de la vida que para su calidad.

El Hamr de de la sacerdotisa Siegróa Lyfjasgyðd ha trabajado con Eir (que usa el Iær alterado) y ha conseguido saber de ella con trance y lo que la a inspirado es su propio valor; algunos pueden elegir prestarle atención y algunos no. Es ciertamente la única manera de descubrir más de los pequeños esparcimientos que han sobrevivido a partir de nuestra época pero por supuesto, el cuidado se debe tomar para estar seguro, descubrir lo de hoy no nubla nuestra opinión a partir del pasado. Debe también ser recordado que los Dioses tienen muchos aspectos, y pueden aparecer de una forma o de una persona y otras diversas maneras. Las visiones y el entendimiento son igualmente verdades, y ningunos soportes como la definición total del la deidad.

Según las revelaciones personales de Siegróa, Iær es una de las diosas más viejas, llevada del noveno pezón de la vaca auðumla y la primera de las parteras que ayudaron en el nacimiento de los Aesir. Ella era la que una vez tuvo conflicto con los dioses masculinos, un conflicto resuelto por los trabajos de Sif; Hör la que ahora defiende especialmente Thonrðy (a quién ha concedido favores personales). Como diosa curandera, no puede tomar venganza o hacer una implicada matanza. Para obtener la protección de ella no puede producirse, ella tomó el refugio con Frigga y sus mujeres y presta a Frigga sus energías curativas.

Ella puede ser invitada cuando hay necesidad, porque ella nunca restringe su ayuda a nadie, sea ella thrall o thane, Æsir su señor; y a sus iguales las sacerdotisas. Siegróa dice que Iær le desea como sacerdotisa para que sea casta y ayude al flujo de las energías curativas, absteniéndose de comer carne de animales, leche, alcohol, y solo frutas que la inviten; también limpiándose con humo y sauna. Su sabiduría curativa, como ella lo ha demostrado, se refiere especialmente al uso de las runas y de las hierbas.

El color santo de Eir es el verde; sus runas son Berkana, Laguz, y Uruz, y sus sacerdotisas usan a Kenaz como la luz portadora. Las vacas son especialmente santas para ella, al igual que el cuervo; parece también tener cierta conexión con el abedul. Las runas que Gefjon siente que se conectan con Eir son Laguz y Jera

 

Siegróa ve a la diosa misma con un vestido de brocado blanco, adornado con cuentas de perlas y a veces de ámbar. Gefjon también la ve de verde y de blanco los colores de Eir.
Gefjon y Siegróa perciben Eir como alguien que habla lentamente, aunque por diversas razones. Ella parece ser una Diosa que tiene poca paciencia con el jabber innecesario, que se comunica solamente cuando ella tiene algo importante que decir - quién, como Freyja, mira en la sabiduría silenciosa del tiempo.

 
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